Mesija je mrtev
Focus, 20.06.1994
Reportaža
DER MESSIAS IST TOT (pdf)
Z rabinom Schneersonom , voditeljem ortodoksnih Lubavich Judov, je v New Yorku umrl "tajni regent Izraela"
Tekst Helmut Kuhn
Lahko rosenje je ovijalo žalujoče. Na tisoče črnih fedora klobukov je pelo mrmrajoče molitve. Verni hasidi iz "Lubavitch organizacije" z vsega sveta so se zgrnili v sinagogo na Eastern Parkway 770, da bi na lastne oči videli nepredstavljivo. Bradati moški iz judovske ortodoksne sekte so na hitro rezervirali lete iz Tel Aviva, Moskve, Pariza in Frankfurta, ko so izvedeli novico: Menachem Mendel Schneerson, sedmi in zadnji rebbe iz beloruske dinastije, je umrl v manhattanskem medicinskem centru Beth Israel v starosti 92 let. Nedelja, 13:50 po vzhodnem standardnem času.
Za naraščajočo množico ljudi pa je ta datum relativen. Pišejo leto 5754 po uničenju prvega Salomonovega templja v Svetem mestu. Nad avenijo Kingston v soseski Crown Heights v Brooklynu visi transparent: "Moshiach is coming," Mesija bo prišel. Zdaj pa v to verjamejo le neomajni. Kajti tam zgoraj, v njegovi sobici v sinagogi, obloženi z mahagonijem, leži Mesija. Poležen, brez življenja – pripravljena na zadnjo pot.
Ko krsto iz navadnega bora, okrašeno le s črnim plaščem velikega rebeja, nesejo mimo učencev, nekatere izmed njih še enkrat zadane kot strela. Kot nori planejo h krsti, hoteč se je dotakniti z rokami ali vsaj z dežniki. Sicer je bil belobradi mož nem in paraliziran na eni strani od kapi pred dvema letoma. In bil je v komi od srčnega infarkta pred tremi meseci. Ampak to?
"Prepričani smo, da bo Rebbe spet vstal," pravi rabin Shmuel Spritzer iz mladinske organizacije Lubavitch. "Vedno se bomo spominjali moči njegove duše," je mazljivo dejal ameriški predsednik Clinton. In tako fizičnemu koncu mita dal uradno noto.
Ker Rebbe ni bil kakršen koli rabin: v 44 letih svojega vladanja je iz peščice razkropljenih preživelih holokavsta zgradil najmočnejšo ortodoksno skupino na svetu. Bil je poveljnik več kot 200.000 učencev in 1847 centrov. Imperij, ki ga pušča za seboj, se razteza od Brooklyna, po Evropi do Južne Afrike, Avstralije, Sibirije in Himalaje. Njegova moč je bila neomejena – njegovo razodetje bi se lahko zgodilo ob kateri koli uri, kateri koli trenutek. Preveč vneti ljudje so to lani celo objavili v New York Timesu.
Toda nemi mož je ostal nem. Otroci še vedno zvečer zraven postelje odložijo svoja najboljša oblačila. Pripravljeni so, če vstane. Tudi trmasti poskušajo to doseči z divjimi plesi na ulicah. Učenci razmišljajo o odlomku iz Talmuda, ki govori o "vstajenju". Zadnja sofistika zadnjega upanja.
Ker so učenjaki natančno izračunali: od Maimonidesovega časa ima samo ena oseba v vsaki generaciji potencial, da prinese razodetje. Obudil bo mrtve, pripeljal vse Jude domov v Sveto deželo in tam v Svetem mestu zgradil tretji tempelj. V tej generaciji - so bili lubaviči prepričani - je to lahko le Rebbe.
Mendel, rojen leta 1973 v Izraelu, je eden od okoli 30.000 učencev rabina Schneersona, ki so svoje življenje v Brooklynu posvetili neposredni bližini izbranca. Pri 15 letih se je odzval na njegov klic in štiri leta študiral Toro v Crown Heightsu. Nato je dve leti poučeval na ortodoksni šoli v Avstraliji. Zdaj se pripravlja na rabinat in sme voditi slovesnosti v podružnicah ob Roš Hašani in Jom Kipurju, ob novem letu in dnevu žalovanja.
Če Rebbe ne bi umrl, bi bil Mendel zdaj s svojima prijateljema Shmuelom in Josselejem na Šesti aveniji na Manhattnu. Vsak dan razen sobote je govoril mimoidočim: "Šalom, ali si Jud?" V roki je imel revijo "Lubawitch International", kot Jehovove priče "Stražni stolp". Tisti, ki so rekli ne, so med potjo vseeno dobili jidiš "Bodi zdrav". Misionirati želi le Jude.
Lubaviči so izjema med sektami ortodoksnega judovstva. "Satmar" ali "Boboy" živijo osamljeno življenje v Brooklynu, v svetu 18. stoletja. Rabin Teitelbaum, vodja Satmar, tako ali tako ni bil nikoli dorasel sosednjemu rebeju. Prepiri med obema sektama segajo daleč v preteklost. Medtem ko Teitelbaum skrbi le za čistost duš, je njegov nasprotnik spreobrnil posvetne Jude. Njegova flota 99 "Mitwa tankov", predelanih avtodomov, vsak dan prihaja z ekipo treh učencev, da pridobijo nove člane. Starčeva verska-vojska patruljira po celem svetu- tudi v Izraelu.
Sam Schneerson nikoli ni stopil na sveta tla. Saj prvič, po tradiciji, ko je visoki rabin enkrat v Izraelu, ne sme več zapustiti države. Drugič, Schneerson je verjel, da lahko naredi več v Brooklynu. In prav je imel: njegov vpliv je bil veliko večji v daljni diaspori. Po drugi strani pa je Rebbe sprejemal samo en svetovni parlament, tistega v Jeruzalemu.
Poskušal ga je dovolj pogosto izrabiti: leta 1988 je tam celo izzval vladno krizo, ko je svojim privržencem v Izraelu svetoval, naj glasujejo za odcepljeno skupino “Agudat Israel“. Ultraortodoksna stranka je dobila pet sedežev v knesetu, kar je veliko več od pričakovanj. Rebbe je hotel spraviti vlado na kolena in vsiliti svojo različico „Law of Return“ – pravico vsakega Juda do izraelskega državljanstva. Agudat je skupaj z ortodoksno stranko “Shas“ prevesil tehtnico. Takrat je moral premier Yitzchak Shamir popustiti.
Zlasti ameriški Judje, ki so tradicionalno bolj liberalni in ključni za državo Izrael, so se počutili odtujene: "To je bila največja kriza med ameriškimi in izraelskimi Judi od ustanovitve države," pojasnjuje rabin Eric H. Yoffie, podpredsednik Judovske - Reformacijske krovne organizacije "Union of American Hebrew Congregations" v New Yorku: "Ne vem, ali si je Izrael od tega sploh kdaj opomogel."
Čeprav Rebbe že skoraj 40 let ni nikoli zapustil Crown Heights - razen občasnih klepetov s svojim predhodnikom in tastom na sosednjem pokopališču - so ga njegovi nasprotniki opisali kot "tajnega regenta Izraela".
Starčevi učenci v Brooklynu hitijo, da razblinijo takšne misli. "Rebbe nikoli ni nagovarjal politikov," zatrjuje Mendel v jidišu. Iskali so njegov blagoslov, to je priznal. Samo Moishe, sin Schneersonovega najbližjega zaupnika Yehude Krinskega in tiskovni sekretar, priznava:
„Rebbe je bil vpleten v vsak proces v Izraelu. Med šestdnevno vojno so vojaki njegovo sliko nosili s seboj v tankih, prek šol pa vplivamo na izobraževanje“.
Strogo gledano je Schneersonova skupina celo spremenila newyorško politiko: ko je en hasid 19. avgusta 1991 v prometni nesreči ubil sedemletnega temnopoltega fanta ter pobegnil, so črnci načrtovali maščevanje. Med nemiri je bil 19-letni lubavič Yankel Rosenbaum zaboden do smrti. Njegov brat Norman je nato vodil kampanjo proti temnopoltemu županu. Po Crown Heightsu so krožili letaki z napisom "Iskan zaradi umora: David Dinkins." Beseda "pogrom" je šla naokrog.
Ko je bil Lemrick Nelson, obtožen umora Rosenbauma, novembra 1992 oproščen zaradi pomanjkanja dokazov, so izbruhnili novi nemiri. Že tako napeti odnosi med temnopoltimi in Judi so se zaostrili – spodbudil jih je republikanski borec Rudolph Giuliani, ki se je presenetljivo pogosto pojavljal kot govornik ob Normanu Rosenbaumu v Crown Heightsu. Naslednje volitve je – leta 1989 je Dinkins tesno zmagal za 24.000 glasov, večinoma Judov - demokrat izgubil.
Schneerson je bil kljub vsemu pustinjaštvu svetovljan – po ortodoksnih merilih skoraj heretik: študiral je na berlinski univerzi in pariški Sorboni, bral Kanta in Hegla ter se ukvarjal z matematiko, elektromehaniko in atomsko fiziko. V kavarnah na Boulevard St. Michel se je prepiral o revoluciji, komunizmu in svetovni politiki. Znal je uporabljati sodobna sredstva: njegovi sobotni govori in interpretacije Talmuda so šli v živo po satelitu v vse centre sveta, kjer so jih posneli, ovrednotili, arhivirali in posredovali vladnim agencijam. Popoln informacijski aparat: Ko se je zgodila katastrofa v Černobilu leta 1986, je bil ruski hasid tisti, ki je o tem obvestil svet – prek Brooklyna.
Pred srčnim infarktom je rebbe vsako nedeljo sprejel na tisoče ljudi v vzhodnem parku, ki so iskali njegovo spodbudo. Odgovoril je na stotine pisem in Judje z vsega sveta so se pojavili na paradi pred sinagogo. Veliki rebbe je vsem izročil dolarski bankovec z njegovo podobo: "Dajte ga za dober namen."
Mnogi so iskali le očesni stik z njegovimi prodornimi modrimi očmi. Noben judovski državnik, bodisi Likud ali Laburistične stranke, se ni mogel izogniti obvezni avdienci, ob potovanju v Združene države. Njegovo stališče v mirovnem procesu je bilo nedvomno ortodoksno: niti meter Palestincem. Kot vedno je bil njegov vpliv posreden; na paradi v Brooklynu, prek kodiranih Sabbat komentarjev, preko satelita v vse 1478 centre. Od tam pa naravnost v strelne rove. Rebbe je trobil v isto trobento kot rabin Meir Kahane, ki je bil umorjen v New Yorku, militantni naseljenci Zahodnega brega in jastrebi v Jeruzalemu.
Tam, nekaj kilometrov stran od avtoceste proti Tel Avivu, rabin Berke Wolf sedi v "Kfar Chabad", originalni repliki sinagoge na East Parkway 770. V knjižnici so bile celo knjižne police kopirane iz istega lesa. Rebbe je želel stavbo. V žamet oblečen fotelj je še vedno pripravljen za Messijo. Do takrat bo njegovo mesto zasedal Berke Wolf. Vsak dan se vozi med 6000-glavo skupnostjo v puščavi in vladnim okrožjem. Niti meter Palestincem. Rebbe je imel na kraju samem svojega pontifex maximusa z avtomobilskim telefonom.
Rebbejevih simpatizerjev in sponzorjev je bilo na milijone. Rabin Krinsky je nekoč razkril: "100 milijonov dolarjev na leto, to je najmanjša ocena." Na splošno je zapuščina starca ocenjena na več kot pol milijarde dolarjev premoženja. Levji delež donacij nosijo neortodoksni Judje, ki so v Rebeju videli utelešenje pravega judovstva. "Obstoj Lubavičev se sreča s prodornim kompleksom krivde in občutkom manjvrednosti mnogih sodobnih Judov," opisuje Allen Nadler, direktor newyorškega raziskovalnega centra YIVO. "Igrajo na klaviaturo nostalgije bolje kot katera koli druga skupina."
Toda zdaj je nesmrtni umrl, zgodila se je katastrofa. Komaj je bilo njegovo truplo na pokopališču Old Montefiore poleg šestega rebeja Josefa Jizchaka Schneersona pokopano , kadiš izginil, že se je začel, v ortodoksnem taboru, boj za oblast za naslednika najvplivnejšega človeka na svetu. Od Schneersonove možganske kapi leta 1992 je rabin Krinsky začasno vodil podjetja. Velja za svetovno orientiranega konservativca z ostrim očesom za posel.
Toda njegov nasprotnik, rabin Lieb Groner, je že v štartni poziciji. Karizmatični duhovnik se naslanja na staro moravsko in skrivnosti. In na začudenje vseh, oporoka, ki jo je zapustil Rebbe, ne vsebuje naslednika. Zakaj le - če bi si za časa življenja izbral favorita, bi osnovni pogoj svoje vladavine zreduciral do absurda: lastno nesmrtnost.
Tisočkratno objokovanje v Crown Heightsu ni samo za mrtvega voditelja, ampak tudi za prihodnost gibanja: Prapor nad avenijo Kingston bodo kmalu umaknili. "Z Rebbejem smo izgubili namen življenja", se pritožuje judovski trgovec.
Rabin Shea Hecht prerokuje temo: "Zdaj bomo šli skozi zelo težko in bolečo fazo." Morda bo trajalo leto dni, preden bo jasen naslednik. V tem času se bo videlo, ali bo sekta držala skupaj. Razočaranje je globoko: tudi v trenutku smrti se Schneerson ni identificiral za hrepenečega mesijo.
Že nekoč pred tem, v 17. stoletju, ko se je začelo hasidsko gibanje na Poljskem, v Galiciji in v tedaj ruskem Ljubaviču, so Judje stavili na lažnega mesijo: mistika Shabtaja Zvija iz Smirne.
Nobelovec Isaac Bashevis Singer je v romanu „Der Satan in Goraj“, nežno in hkrati cinično opisal blaznost vzhodnoevropskih vernikov: možje so se do krvi izživljali, tedne in mesece brez hrane preživeli v molitvi, da bi izsilili nebeški vstop Shabtaija Zvija na leteči preprogi z levjo vprego. Na žalost se je Shabtai Zvi pustil prepričati turškemu sultanu, naj se spreobrne v islamsko vero, piše Singer.
Starec na Eastern Parkway te sramote svojim učencem ni zadal. Pred posmrtno označitvijo, da je šarlatan se je zaščitil: "Ali je kdaj trdil, da je Mesija?" triumfirajo njegovi pravi učenci— vendar nasprotno tudi nikoli ni trdil.